Lounes Matoub en double pour un Diamant de Kabylie

" LWENNAS AMEZYAN " POÈME DE HMIMIC M AT-LMULUD

19/06/2015 - 13:45

USA - DIASPORA (SIWEL) — De la diaspora kabyle des Etats Unis d'Amérique est parvenu à notre rédaction ce poème de Hmimic M At-Lmulud pour publication. En voici ici un extrait: 

" Tant de veuves De veufs De mères De pères 
Perdant une grande part de Leur chair, Des millions d'orphelins 
Lwennas Taxuxt Tamurt, Tizi 

Ferhat Lehbus* Kabylie, Assa 
Yemmas Mmis, Rebelle et Tizi-Bbwassa 
Tawrirt ne peut être oubliée 
Imula source d'Amazighité 
Amezyan tu es toujours là 

De Tawrirt à Azazga, Lwennas je ne sais plus où je te vois 
Dans la réalité ou Tirga*, Pas important où 
Puisque tu es partout où on va " 

Nous publions ci-après l'intégralité du poème

Pont 
Deux bouts 
D'un coté Lwennas 
De l'autre Amezyan 
Sous les ponts des milliers de noyés 
Noyés depuis la nuit des temps au 
Printemps noirci 
Sauter et me noyer 
Avec les autres 
Oublier Mourir 
Quelle paix ? 

Ou étendre mes bras 
Jusqu'à m'entredéchirer 
Pour encore exister 
Pour rejoindre les deux bouts 
Arrêter de pleurer sur mon sort 
Et continuer à crier et lutter 
Pour ne pas perdre l'équilibre 
Et ne pas tomber 

Nna Aljiya Ferhat 
Les femmes Les hommes 
Les enfants 
Tant de veuves De veufs 
De mères De pères 
Perdant une grande part de 
Leur chair 
Des millions d'orphelins 
Lwennas Taxuxt Tamurt 
Tizi 
Ferhat Lehbus* Kabylie 
Assa 
Yemmas Mmis 
Rebelle et Tizi-Bbwassa 
Tawrirt ne peut être oubliée 
Imula source d'Amazighité 
Amezyan tu es toujours là 

De Tawrirt à Azazga 
Lwennas je ne sais plus où je te vois 
Dans la réalité ou Tirga* 
Pas important où 
Puisque tu es partout où on va 

Le pont encore 
Un cauchemar qui m'a 
De tout temps terrifié 
Cauchemar que je traine 
Depuis mon enfance 
Et même bien avant ma naissance 
Les ponts Le pont 
J'ai eu peur des ponts 
Qui m'ont conduit de la 
Chaleur familiale de 
La maison maternelle 
A l'école coloniale 
Les ponts qui m'ont soutiré 
Du confort de mon enfance 
Vers un monde où on perd toute innocence 
Coupable pour être né Berbère 
Et pour vouloir Vivre ma kabylité 
Très dur à traverser le pont 
Parait solide et bien ancré 
Tremble dès que 
Je commence à l'aborder 

A présent comme par miracle 
Je me retrouve au milieu 
Les ponts ça fascine 
Et ça étourdie 
Surtout pour un peuple 
Mal compris 
Un peuple que l'élite aime mépriser 
Vous Rebelles l'avez 
Pourtant bien bâti 
Pour nous relier tous 
Et marcher ensemble vers la Tilelli* 

Même si sur du solide vous 
L'avez construit 
Des taupes ont investi les fondations 
Et essayent de le fragiliser 
Elles creusent sans arrêt 
Jusqu'où pourront-elles fouiner ? 

Pas aussi loin que vous êtes allés 
Tezram akal amek iga 
Vous savez de quoi le sol est fait 
C'est le vôtre 
C'est le nôtre 
Et Personne n'arrivera à me dissuader 
à nous dissuader 
A rester sur le pont autant que l'on veut 
Je n'ai plus peur d'y rester 
Et de le traverser autant que je veux 
Autant qu'il faudra 
Car j'ai pu toucher vos mains 
Même si elles se trouvaient 
Chacune de l'autre coté du Pont 
Lwennas Amezyan 
Vos mains qui interpellent 
Nos consciences 
Vos mains reliées à vos 
Cœurs par le cordon de nos espérances 
Ne forment plus qu'une seule main 
Avec la mienne 
Celle du peuple 
Celles de ceux "de sous le pont" 
Et cette gigantesque-par son histoire-main 
Qui puise sa force 
De la terre et des immortelles racines de nos ancêtres 
Nous montrera le chemin de Tagmat* 
Tagmat qui nous guidera et mènera vers 
L'éternelle Liberté 

Vous serez tous ressuscités 
Vous symboles d'Amour de lutte et 
D'existence dans la dignité 
Vous qui êtes partis pour que soit l'Humanité 
Vous qui nous avez jamais réellement quittés 
Vous par lesquels 
Et pour lesquels Nous sommes 
Et serons toujours Ici. 
------------------------------------------------------------ 

Lehbus = Prisons 
Tirga = Rêves 
Tilelli = Liberté 
Tagmat = Union 
Hmimic M At-Lmulud 
USA 25 juin 2006 

SIWEL 191345 JUIN 15

QUÉBEC, CANADA: UNE FAÇON BIEN ORIGINALE DE FÊTER LE 14 JUIN, JOUR DE LA NATION KABYLE.

19/06/2015 - 13:33

QUEBEC (SIWEL) — Au Québec, c'est un dimanche ensoleillé qui a coïncidé avec le 14 juin, jour de la Nation Kabyle. Un kabyle a décidé de fêter cette date symbolique en offrant aux passants et voisins une crème glacée gratuitement. Les enfants ont été gâtés, vanille, chocolat, fraises, coulé au chocolat … à volonté. 

Les adultes étaient aussi de la fête et des échanges ont vite commencés sur la Kabylie, le peuple Kabyle ... Les Canadiens et les Québécois sont des peuples ouverts, faciles à approcher et curieux de s’instruire sur le reste du monde … aussi lointain que la Kabylie. 

Arezki At Qacy Kessal est à sa deuxième expérience de fêter le 14 juin d’une façon bien originale. L’an passé, le 14juin 2014, il a participé à MudHeros, une course d’obstacles, de boue et exhiba avec fierté le drapeau fédéral Amazigh au bout de la course. Cette Année, il dit : ‘’ Je veux montrer la beauté de la Kabylie, ses couleurs, la beauté des femmes et des hommes Kabyles aux Canadiens et aux Québécois d’ici et au monde entier, …’’ 

Questionné pour savoir d’avance son idée pour le prochain 14 juin 2016, il dit : ’’ Sincèrement, je ne le sais pas pour le moment, mais je trouverai bien une idée pour honorer ma terre natale, la Kabylie et son brave peuple.’’ 

maa, 
SIWEL 191333 JUIN 15

AMEẒYAN MHENNI: AMEƔRAS N TLELLI N UƔREF AQVAYLI

18/06/2015 - 16:35

ILULEN UMALU (SIWEL) — "Ameẓyan yennuɣ yak yis-sent. Yessefra, yecna. Di 1993, akken kan yesmed 19 n iseggasen di tudert-is, isvedd-d ak d yiwen umeddakel-is tarvaɛt n cna: Tezdeg. Cna-nnsen d win n umennuɣ am win n Imaziɣen Imula...Ass n 19 yunyu 2004, ifassen n leɣder qecmen-t. Ar ass-a, Fṛansa, deg rebbi-s i t-nɣan, ulac i texdem akken ad d-tvan tidett ɣef tmenɣiwt-is. Faffa teṣṣer adavu azzayri am wakken texdem di taluft n Ɛli Messili". Sɣur Buɛziz Ucebbi

Win yefkan tudert-is d asfel ɣef tlelli n weɣref-is, ur yettmattat ara. Wid i t-yenɣan s leɣder, rran-t seg wid ara yidiren i levda. 

Ameẓyan yuɣ avrid n jeddi-s d vava-s. Ilul-d d aɣilas, yedder d ameɣnas, yeɣli d ameɣras. 

Ilul deg useggas n 1974. Yegma-d deg-umennuɣ. Ur yeṛwi ara leḥnana n vava-s yezgan di leḥvas. Izegr-d iseggasen ur iḥulfa yis-sen. Tferfer-as temẓi. 
Iṛebba-t-id lḥif. Meẓẓi yufa-d iman-is d argaz n uxxam. 
D nnif i d izer amnezu i yeṭṭeḍ. Yekker-d deg irebbi n tirrugza. Yexdem tazmert-is akked tmusni-s akken tamurt-is ad tafeg s wafriwen-is di tegnawt n tlelli d yiseɣ. 

Ur yesmid ara 12 iseggasen ass-mi i iteddu ɣer Lambiz d Beṛwagiya i wakken ad d-iẓer vava-s yettwaṭṭefn ɣef izerfan n umdan. Iwala tevrek n udavu amesvaṭli. Lvaṭel yeqes-it, yesduqqes-it, imesl-it-id d ameɣnas si temẓi. 
Yerra-d tili. Feṛḥat, yufa-t d tayett i ɣef itekka. Yefka-yas-d afus di yal asurif iger di tsertit. 

Ameẓyan yennuɣ yak yis-sent. Yessefra, yecna. Di 1993, akken kan yesmed 19 n iseggasen di tudert-is, isvedd-d aked yiwen umeddakel-is tarvaɛt n cna: Tezdeg. Cna-nnsen d win n umennuɣ am win n Imaziɣen Imula. 
Deg-yiwet n tezlitt, rran tajmilit i tsuta i d-yurwen tafsut n 80, nnan-as: 

Amezruy-nnsen, ur t-ntettu ara. 

Yal yiwen deg-sen, yerẓa nnmara 

yerna d ilmeẓyen 

nejṛen avrId-nnsen 

akken ad ad aɣ-d-ssuffɣen si ddel-agi. 

Mi yeqqar di tesdawit, timenɣiwt n Ṭaher Ǧawut, tḥuza-t aṭas. Yekka-d ɣef tḥuna n iɛeẓẓugen, ijemeɛ-d tadrimt i twacult n umyaru ameqran. Mi iruḥ ad yessiweḍ lamana ar llal-is, Tameṭṭut n Ṭaher, tkukra ad telli tawwurt i netta d imeddukal-is. Dɣa, Amẓyan yecna-yas tizlitT n vava-s:" yekkat udfel ɣef udrar". Yewwi-yas-d iwzi anda Feṛḥat yerra tajmilit i Ṭaher d wid i t-icuvan. Imir-n telli-yasen-d tawwurt s imeṭṭi. 

Γer taggara n useggas n 1993, islul-d Tanmiregt n Usnawiyen Imaziɣen (coordination des lycéens amazighs). Tuddsa-agi, thegga-d aṭas n tikliwin. Tefka-d afud ameqran i Umussu Adelsan Amaziɣ (MCB) ladɣa ass-mi i d-ssuɣen warrac akked tullas: ulac lakul ma ulac tamaziɣT, di 1994/4995. (boycott scolaire). 

Di tedyant-agi, llan wid yevɣan ad ssimsen vava-s, qqaren-as: Feṛḥat Mhenni, yewwi arraw-is ad lemden di Fṛansa. 

Aya d tikerkas. Ameẓyan, am netta am inelmaden n Tmurt n Yiqvayliyen, iɣunza tasdawit. Yella yid-neɣ deg unnar. Ass-mi i d-serḥen "irevraven" i Lwennas Maɛtub, deg waggur n tuveṛ 1994, ṛadyu tis snat, tessawel-d s axxam n Feṛḥat Mhenni, aselway n Umussu Adelsan Amaziɣ, d Ameẓyan i d-ufan, d netta i immeslayen deg umur n vava-s. Yenna-d: "d aɣref i ivegsen qeccuc meccuc, i d-iserḥen i Lwennas...." 

Kra n wussan ɣer sdat, Nella akken di tẓeqqa n Ḥeṛca anda i d-nessudes yiwet temlilit tameqrant ass n 27 tuveṛ 1994. 
Yeǧǧa tamurt ass n 13 di fuṛar ass-mi irevraven uznen-d tavratt i Feṛḥat Mhenni anda i as-d-nnan: kečč nzegl-ik aṭas n tikkal, tura d tawacult-ik, i d-nerra gar wallen". 

Ameẓyan d watmaten-is, ur ɣrin ara deg useggas n unegzum n tɣuri ( boycott scolaire). I ten yessamsen d wid yumsen. 
Di Fṛansa, ikemmel amennuɣ. Yella d win i ɣef yettkal Feṛḥat Mhenni di yal aḥric n tudert: di twacult neɣ di tsertit. Ittikki deg waṭas n tiddukliwin tidelsanin tiqvayliyin deg-yinig. 

Γer tama n timuɣnest, Ameẓyan, yerra lwelha-s ɣer tɣuri. Yewwi-d agerdas amenzu di tnezzut tagraɣlant (commerce international) u yettheggi wayeḍ di tutlayt tajapunit. 

Ass n 19 yunyu 2004, ifassen n leɣder qecmen-t. Ar ass-a, Fṛansa, deg rebbi-s i t-nɣan, ulac i texdem akken ad d-tvan tidett ɣef tmenɣiwt-is. Faffa teṣṣer adavu azzayri am wakken texdem di taluft n Ɛli Messili. 

Xas at ufus d tiferɣi, imi d timerɣi, vɣan ad simsen Ameẓyan, iqvayliyen at tissas ẓran meṛṛa d akken timeɣiwt-is tcudd ar tsertit dimi Fṛansa tugi ad tekkes taduli ɣef tidett. Maca, ffer ffer, yiwen wass ad d-yefferfer. 

Wid i t-yessnen akken ilaq, ẓran d acu i d azal-is. Saɛid Cemmax, yenna fell-as: "Tamurt n leqvayel iruḥ-as yiwen ukattar yettleqqimen timsal n tsertit". 
Aṭas icennayen i as-irran tajmilt, gar-asen: Bṛahim Izri, Uleḥlu, Nuṛa at Vṛahim, Yasmina,.... 

Feṛḥat yenna di tezlitt i yehda i Umeẓyan: 

Deg-i teǧǧiḍ-d adeddic ur nḥellu 

iɛdawen s lmut-ik i yi-neqqen. 

acedhi-k yes-si yibbwas ad yeglu 

Xas ma d tikta-nneɣ ay ttewwiqen... 

Kra n wagguren uqvel tamettant-is, Ameẓyan yesla i yiwet n tezlitt tagrawlant n ṭṭelyan. Issuter di Vava-s akken ad tt-yecnu s teqvaylit. Ass-mi t-nɣan, Feṛḥat, irra-tt-id ar teqvaylit u yecna-tt-id ass n temḍelt di tmeqvert uqvel ad gren Ameẓyan s aẓekka. 

Ameẓyan yenṭel di taddart-is, Merraɣna, gar yizmawen, am wakken i tt-imenna di tezlitt : a yemma ad kem ǧǧeɣ - bellachao: 

Tamḍelt i mennaɣ 

di taddart-nneɣ 

ad meḍelɣ gar yizamwen. 

Ameẓyan ur yemmut ara. Yal ilemẓi aqvayli ara d-yekkren ɣef yisseɣ d Ameẓyan, acku yemmut wemdan, yedder umennuɣ-is. Isem-is, ad d-yeqqim deg umezruy, d ameɣras n tlelli n uɣref aqvayli. 

Buɛziz Ucebbi, Aselway n Umussu "Afraniman i Tmurt n Iqvayliyen" - MAK 

SIWEL 181635 JUIN 15

Appel à la solidarité - Tamurt

Appel à la solidarité

 Tamurt  17 juin 2015  0 Commentaire  santé , solidarité 

KABYLIE (Tamurt.info) - Farid Himoum, militant de la provoquer kabyle is Dans la situation d'extrême difficulté juin. Son état de santé is D'une grande fragilité et sa situation de médicale ne Cesse de se dégrader. Un appel à la solidarité circule DEPUIS Quelques jours sur les réseaux sociaux. 

Farid Himoum, Souffre d'insuffisance rénale DEPUIS PLUSIEURS ANNEES, fils état de santé Nécessite prix en juin en accusation à l'étranger Pour Une transplantation rénale, juin opération Qui ne can be éffectuée QU'A l'étranger. Mais CE militant de la cause de kabyle Ne EST PAS Bouteflika, il ne sérums Fait pas Envoyé au Val de Grace.

L'Objectif de CET Appel à solidarité is de faire appel à la générosité de Toute personne susceptible de compatir à la santé fragile de CE militant kabyle AFIN de contribuer Chacun à sa mesure au Coût total de of this opération et des frais Médicaux Qui ne Sont pas Dans les Moyens de ne importe quel citoyen.

Ci-dessous l'intégralité du Compte rendu médicale de l'galvaudé, also available sur sa page Facebook.

Kateb Yacine

L'écho féministe Dans l'œuvre de Kateb Yacine

16 juin 2015 Contributions 51 Vues

L'œuvre de Kateb un Subi et Subit encore de Nombreuses interprétations Qui relevent du domaine de la subjectivité Même Si les Chercheurs are encense Travailler Dans l'objectivité. Aussi pour ce sujet le point de le majoré marquant Retenou is l'écho féministe Que l'sur Trouve Dans l'œuvre de CET auteur, des fils, plus jeune âge. Né dans UNS Société Coloniale ET IL patriarcale sut Saisir le degré des dominations vécues Par les "mauresques», IL DEVINT Algérien nominale Naissance et universaliste SES nominale combats. Si fils paie et son siècle vivaient couverts de sexisme Qu'il FUT seul à dénoncer, ailleurs et en d'Autres temps il y EUT d'Autres Producteurs Qui élevèrent la voix contre le genre réservé aux femmes en Occident, par exemple chez les utopistes Francs-comtois tel Fourier Qui voulut Donner aux filles the same éducation qu'aux garçons et ne pas exclure les femmes d'Aucune fonction, Alors Que Proudhon is decrit anti-féministe. Les Termes Quelques Utilise tells Que féminisme, sexisme et serviront UNIQUEMENT patriarcat de repères versez déambuler DANS LES Ecrits de Kateb, je vous dispenserais D'UN exposé jargonneux sur le féminisme, le "Que sais-je» d'Andrée Michel, édité aux PUF , éclairera Celles et Ceux Qui sont interessés CE par sujet. Kateb (nom de famille) Yacine (prénom) Kateb is issu de Ceux qui ÉTAIENT nommés with Mépris "Indigènes, musulmans, arabe, kabyles, mozabite, mauresques, fatma" et Autres qualificatifs Qui Ont Transformé population this page in CE QU'A Appelé Frantz Fanon "La Chose colonisée". Ce peuple algérien, ne pas le destin etait décidez Ailleurs et pair d'Autres, vivait Dans un monde d'enclos Que Kateb et son ami le peintre Issiakhem VONT rame de briser, l'ONU par l'écrit, L'Autre par la peinture . Si "le colonialisme acculé le colonisé à se poser la question Constamment du« qui suis-je en Réalité (1) ". Kateb Était le fils d'oukil non (délégué ous avocat en arabe) ce à dire non fonctionnaire Qui relevait des «Affaires Indigènes" (ou Bureaux Arabes), non relais du pouvoir colonial et au lieu d'integrer CE corps et de s'embourgeoiser, Kateb devînt non écrivain «engagé / enragé". Ses fiançailles lui valurent bien des difficultés Qui l'empêchèrent de Produire sereinement, difficultés Qu'il se rapporter Dans sa préface à l'Essai de Taïeb Slouai "(2) Every Fois Que je trouvais du Temps verser Ecrire, je étais interrompu POUR UNE ous Une Autre raison, Obligé de plier bagages, et de ravaler mon inspiration. CES avortements en série Ont eu des suites fâcheuses. Si CERTAINS are des intellectuels Comme ils seraient commerçants, Kateb Avait compris Que l'insolence et la Dignité Sont le seul véritable luxe des opprimés, versez Eux il PRIT la plume et donna Leur voix. Il ne DeViNT jamais le scribe du prince, Qui a vu le fils de dépouillement mesure l'authenticité de Ses engagements et de sa Valeur. Dans le Système d'organisation sociale coloniale il voyait les injustices et les subordinations Qui frappaient en premier plan les femmes, et les femmes Kateb les aimaient, il aimait la mère, l'amante, la sœur, la combattante, la paysanne, la poétesse, Toutes les femmes il clamait "Enfermé sur la femme Parce Qu'elle est belle" et il ne PARLAIT pas UNIQUEMENT D'une beauté physique ce était l'ensemble de la personnalité féminine est qui le charmait. Il se battait versez Leur Dignité, liberté et their their d'Egalité avec l'homme. Il Avait compris Que Si l'émancipation des femmes ne may venir Que de Leurs combats, bureaux combats ne PEUVENT aboutir Que Si la société les Permet. Dans le Polygone étoilé publié en 1966, parlant des hordes Islamistes Qui s'attaquaient, Déjà, aux femmes "occidentalisées" (SELON Eux) et aux Hommes Qui ne jeûnaient pas, il écrit "maïs sur n'avait jamais Entendu Speaking, sinon Dans les Etats très traditionalistes d'Orient, Comme Le Yémen et l'Afghanistan, de Pareilles "fournées" de "Délinquants religieux. Il dénonçait l'aspect conservateur et féodal du Système de gouvernance religieux, la puissance implacable, dévastatrice, réductrice et assassine des frères musulmans Qu'il nommait "Les Frères monuments". Il dénonçait Leur Système de soumission de la femme que ne Pouvait Admettre sa passion de l'indépendance collective et individuelle. Dans de la pièce «Mohamed prends ta valise", tournée en France de février à juin 1973, sur voyait UNE Scène montrant marabout non exploitant les petits fellahs ET their Femmes, DANS Autre juin scène non sergent recrutait des prostituées, bureaux tableaux rappelaient la Période coloniale Où les marabouts avaient les faveurs de l'administration coloniale et verser des générations de "mauresques" les bordels militaires DANS LE saigné furent les harems coloniaux. Si DANS this société colonisée et patriarcale "l'indigène" paraissait inexistante, Elle Était POURTANT bien present et Comme le dit fils ami Issiakhem en parlant de la Femme sauvage de Kateb "la femme sauvage est-elle figurative abstraite ous? Elle n'à pas d'yeux, pas de soutien-gorge. Elle ne Possède aucun Sens. Elle Est POURTANT présente ... horrible ... "

Et si present this femme, verser Kateb CE FUT sa mère Yasmina.
Germaine Tillion DANS SON "Harem Et Les Cousins" une Explique le statut privilégié sociale des mères de garçon DANS LES SOCIETES méditerranéennes, statut renforcé et toujours EN VIGUEUR DANS LES SOCIETES musulmanes. Certes, Toutes les femmes opprimées are in the system patriarcal Mais Elles ne le are pas toutes ses Dans la même mesure. Les conséquences culturelles et sociales désastreuses de statut CE, Kateb les Avait relevées et analysées, ce est pourquoi pourquoi il refusait la ségrégation des sexes et l'instrumentalisation de la femme, en avril 1958, à Tunis, il Avait also non texte dans la revue "l'action" où il précisait «la révolution Ne EST PAS only politique, sociale, idéologique. Elle se fait Dans toute l'existence »Il reconnaissait Ce qu'il devait indirectement à sa mère, Ce ne était pas only sa génitrice, Elle l'Avait Bercé Avec des chants, des maximes et des poèmes du terroir voiture Dans this société d'analphabétisme la production poétique, concue et transmise par les femmes en restait Dans la sphère privée, La Seule Qui Pouvait Se exprimer publiquement Était la douleur des mères. Les métaphores et les récits mythifie des Ancêtres Ont Cris une écriture très symbolique chez Kateb. Il vit sa mère perdre la raison lorsqu'il FUT Emprisonné LORs de la manifestation du 8 mai 1945 à Sétif, il ne était, l'âge de 15 ans au Québec. Rapports SES, à partir de CET instantanée, NE furent Pas only des Rapports de la filiation Ou de transmission ancestrale il y EUT la prise de conscience D'une victimisation féminine du fait de la domination d'A system injuste. Les Lors de l'enterrement de sa mère il a chanté "l'Internationale" pour prouver Qu'il n'enterrait pas objet non mays non sujet de plein droit. En 1971 il déclarait Dans le Monde "les écrivains doivent Avoir le courage d'Exercer Leur critique sur la société actuelle", société Qui Se Etait libérée du joug colonial Mais qui s'enfonçait, Déjà, vers des ténèbres d'Un autre âge .

Autre Une femme a, also, Joué Un grand rôle Dans la vie privée et le parcours intellectuel Dans de Kateb ce est Nedjma, l'étoile inaccessible.
En 1984, en Algérie LORs du 30ème anniversaire du 1er Novembre 1954, au cours d ' Une émission de la radio en français, il Avait dit à propos de Nedjma "pendant des annees je ai Proposé Ce livre à des Editeurs Qui l'Ont refusent ET CE Ne qu'après Les Premiers coups de feu Dans les Aurès Que Nedjma et d'Autres Oeuvres d'écrivains algériens Sont Devenus à l'ordre du jour et sur ​​their un recognized Une certaine Valeur. Ce roman / témoignage FUT édité en 1956 et, à ma Connaissance, Aucune œuvre ne connut Autant d'interprétations Diverses, pour ma part je en ai Retenou deux. La première revient à Kateb Qui a écrit: "Nedjma ce est Constantine (Cirta) et Bône (Hippone), les deux cités Qui dominaient l'ancienne Numidie, Aujourd'hui Réduite en département français .." Fait Nedjma Représente est pour lui la métaphore de l'Algérie colonisée. La seconde, au Québec l'sur may Imaginer Aujourd'hui, ce est Kateb Sculptant sa Marianne Avec Les traits de Nedjma, voiture Nedjma Ne EST PAS voilée, les jeunes femmes de l'Est algérien Ont porté le voile noir à la goulotte de Constantine devant les troupes françaises en 1837. Elles l'Ont Repris "grâce aux cadeaux" des coopérants "frères monuments" de Syrie OÜ d'Egypte Qui sévissaient Dans les campus algériens Dès LES ANNEES 70/80. D'ailleurs en 1988, Kateb Avait Remarque les Changements des Algériennes ET their fatigues de plus salle, plus prononcées Sie s'exprimaient Meme Chez Les Artistes et parlant de la peinture de Baya IL écrivit "Les Grandes mélancoliques gouaches de Baya, arabesques dorées colorées Fortement , lieux clos et sereins, résignation du monde féminin ". Démission Dont les Facteurs remontaient versez CERTAINES régions, CERTAINES tribus et CERTAINES families à la Période coloniale turque, à this démission s'ajoutera la "clochardisation" de la société indigène due à la française de colonisation de 1830 à 1962. D'une société Clochardisation Où Les femmes subirent L'analphabétisme, les veuvages, les séparations, les Déplacements et les Traumatismes en TOUS genres.

POURTANT CES analphabètes avaient une histoire riche y compris une histoire combattante.

This histoire Qui remontait très loin Dans la mémoire collective, Kateb la Rappelle Dans le dialogue de la CE, tiré de sa pièce «La guerre de 2000 ans", le dialogue imaginé Entre Okba l'envahisseur arabe et la princesse des Aurès la Kahina ous ainsi Exactement Dyhia: Okba: "Nous Sommes venus sauver Vos âmes et vous Apporter Les Lumières de la Science", Dyhia "Que Né le disiez-VOUS AVEC des livres Au congé compensatoire des sabres, du feu et du sang. L'oppresseur commencer Toujours taire la parole de sa victime pair, Il se agit pour Okba et ses héritiers d'Enseigner la Science Religieuse Sie maintient les femmes Dans la soumission, ou, le savoir Que demande Dihya, HNE le savoir Qui Libère la Femme du conditionnement Qui l'a façonnée, Celui qui Lui Permet L'acquisition de codes culturels de fils siècle, savoir Que rejointoiement Celui de Kateb Qui se lamentait: "Mon père jouait à la belote (3) Et cracha fils mégot mon Quand cercueil Passa. Seule ma mère Démolissait juin poitrine Qui Avait sa fierté ... Et puis ma petite soeur, plus personne N'avait Verser lui MONTRER SES devoirs "Les devoirs de sa petite sœur devaient la Mener à Penser par Elle-même, Sans Limites, ni tuteur, en sortant de sa propre minorité. Kateb croyait pas en juin loi universelle et permanente, au-dessus PLACÉE De toute règle: l'humain est ne versez vivre libre. "Sur Réduit L'être à objet non, et sur le hisse hors de soi, Vers une mystérieuse possession Qui Pourrait bien N'être Qu'un songe" écrivait-il en Mai 1957 DANS SON texte les Fondateurs publié dans la revue Les Temps Modernes. En 1984, année de l'institutionnalisation du Code de la famille algérien, Kateb Disait en France "nous Allons vers de grandes difficultés". Dans la femme sauvage, non texte de la tragédie Intitulé "la guerre de 130 ans" sur Voit Keblout, l'Ancêtre sautait en same Que temps a Keltoum, sa femme, DANS puits ONU verser Echapper à l'armée turque lieu le capturer verser insoumission et non-paiement d'impôt. ILS est la vie sauve devront à l'ONU magnifique tapis Placé auparavant Dans le puits par Keltoum ... Dans Une Autre sequence de la Femme Sauvage, Qui est en fait Nedjma, sur la Voit Entourée de Jeunes Filles Qui l'invitent à les conduire au combat. A travers CES Scènes Kateb Rend Hommage aux multiples participations féminins LORs des plongeurs combats de libération du payeur, lieu il les sujets de l'Histoire Où habituellement CE Sont Les Hommes Qui sont les héros. Sur may also Que dire same Dans l'acte le plus de courant de la vie, je veux Speaking de l'acte d'amour Qu'il Soit sous l'Égide du devoir conjugal ous du plaisir Où la femme TIENT TOUJOURS rôle de l'ONU de soumission , Kateb le decrit Dans le partage des rôles, Ne Pas dit-il "Femme et obscurcir Dont l'œil Égale la rancune, Prends-moi, voici l'instant des mêlées furieuses". Rebelle À toute entrave, l'anticonformiste Kateb par la singularité de sa pensée et l'universalité de Ses combats Nous Permet de sortir de l'immense aliénation Que Nous subissons DEPUIS des millénaires. A Travers CET hommage je espère ne pas Avoir trahi sa mémoire.

Djemaa DJOGHLAL

HOMMAGE À AMEZIANE MEHENNI LE 19 JUIN À MARAGHNA ET TIZIT : LA KABYLIE PLEURE TOUJOURS L’UN DE SES INNOMBRABLES ENFANTS ET EXIGE QUE JUSTICE LUI SOIT RENDUE.

12/06/2015 - 20:23

MARAGHNA-TIZIT (SIWEL) - 19 juin 2004 - 19 juin 2015, 11 ans après l’assassinat d’Ameziane Mehenni par les services de l’Etat algérien dans la capitale des assassinats politiques, la Kabylie pleure toujours l’un de ses innombrables enfants et exige que justice lui soit rendue. 

A l’occasion de la commémoration de son assassinat, les sections du Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK) d'Ilulen Umalu et d'Ililten, se mobilisent pour honorer la mémoire du militant kabyle Ameziane Mehenni, lâchement assassiné à Paris, à l’âge de 30 ans. 

A cet effet, le 19 juin, sont programmés : 

A l’occasion de la commémoration de son assassinat, les sections du Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie (MAK) d'Ilulen Umalu et d'Ililten, se mobilisent pour honorer la mémoire du militant kabyle Ameziane Mehenni, lâchement assassiné à Paris, à l’âge de 30 ans. 

A cet effet, le 19 juin, sont programmés : 

A Maraghna, dans la localité d’Illulen Umalu, Tizi Wezzu : 

11h : Recueillement sur la tombe d’Ameziane Mehenni suivi du lever de drapeau kabyle en l’honneur de la victime. 

12h30 : Téléconférence avec Ferhat Mehenni, président de l’Anavad et père d’Ameziane. 

A Tizit, dans la localité d’Illilten, Tizi Wezzu : 

17h : Lever des couleurs nationales kabyles en hommage à la mémoire d’Ameziane Mehenni. 

Inauguration d'une allée "Matoub Lounes" le 6 juin 2015 à Saint-Étienne

Ajoutée le 7 juin 2015

La ville de Saint-Étienne et des associations berbères ont procédé à l'inauguration d'une allée "Matoub Lounes" le 6 juin 2015 à 16H en présence des élus locaux, de la mère et la sœur Matoub et de personnalités kabyles.

SAINT-ETIENNE Baptisé UNE ALLÉE AU NOM DE «MATOUB Lounes, CHANTEUR ET POÈTE KABYLE»

06/08/2015 - 15:28

SAINT-ETIENNE (Siwel) - Samedi dernier, le 6 juin 2015, la ville de Saint-Etienne à attribuée le nom du Rebelle kabyle, Matoub Lounès, A L'UNE de Ses allées. Par Leur investissement et Leur amour inconditionnel du rebelle, les associations de la diaspora kabyles en France Ont réussi à faire inaugurer ainsi D'une dizaine de rues par les communes Où Elles Activent. Ainsi la mairie de la ville de Saint-Etienne, en collaboration Avec Les associations ECLA (Espace Culturel Amazigh de Loire ECLA) et l'association NUMIDYA, Ont organisé samedi dernier l'inauguration d'Une allee au nom de l'icône kabyle, Rebelle Matoub Lounès le, assassiné par les forces des ténèbres, Un Certain 25 juin 1998.

De Nombreux kabyles Ont fait le Déplacement versez Rendre hommage à their Rebelle, chantre de l'identité kabyle et amazighe, de la liberté, de la démocratie et de la laïcité. L'événement was Marqué par la présence des élus Locaux, de la mère et de la sœur (Nna Aldjia et Malika Matoub) du l'éternel Rebelle, de Ferhat Mehenni, président de l'Anavad et de Nombreux Artistes Qui Ont animé Dans La Même soirée, non Gala en hommage au Rebelle. Parmi la pléiade d'artistes kabyles, il y Avait including Malika Domrane, Akli D, Malik Bellili, Saïd Khazem, Salah Gaoua et Ali Amran. Notons, enfin Que la plaque se apitoyer sur le nom de l'allée «Matoub Lounes, Chanteur et poète kabyle , militant de la liberté d'expression »is érigée à Saint-Etienne Dans un Parc baptisé au nom de François Mitterrand et au Québec plaque this, au grand Soulagement de tous, ne mentionnait nullement «Matoub Lounès, poète et chanteur algérien d'expression berbère, assassiné en Kabylie » , Comme L'Avait fait la mairie de Paris en 2008 sous la houlette du maire Bertrand Delanoë. This inscription scandaleuse Avait Soulève la colère de Nombreux kabyles, estimant à juste titre au Québec this plaque était une infamie, juin tombe insulte à Matoub Lounès et à la Kabylie, Exactement Comme si ce était "l'Algérie Qui Avait enfante L'Illustre Rebelle et Que ce était la Kabylie Qui l'Avait assassiné "... comble de l'ONU. Rappelons also Que PLUSIEURS Villes de France Ont Inauguré des rues, des places OÜ des allées au nom de Matoub Lounès en France, à Paris NOTAMMENT DANS LE 19ème, à Aubervilliers, à Saint-Martin-d'Hères près de Grenoble, à Vaulx-en-Velin, près de Lyon, à Pierrefitte-sur-Seine, à Nancy, à Argenteuil, à Arcueil, à Sarcelles, à Dijon. Une maison de quartier et Une crèche présage also fils nom Dans la ville de Montreuil, en Seine-Saint-Denis. maa, Siwel 081 528 15 JUIN 

       

 

 
 

AT MELLUL: LE MAK S'INCLINE À LA MÉMOIRE DE TARAOUDJIT SAMIR

03/06/2015 - 17:38

AT MELLUL (SIWEL) — Une délégation du Mouvement pour l'Autodétermination de la Kabylie, composée de son Decrétaire général , Farid Dhenadi, de Hocine Bouhala, membre du conseil national et des militants de la coordination MAK - Tizi N Berber, s'est rendue, hier , au village d'At Mellul, commune de Tichy (Vgayet) pour se recueillir la tombe de TAROUDJIT SAMIR. 

Roué de coups en 2001 par la gendarmerie de Tichy,Taroudjit Samir meurt 12 après.

Douze ans après les événements tragiques du Printemps noir, les victimes de l'Etat algérien et de ses forces de répression ne cessent de tomber. C’est ainsi que le jeune Samir Taroudjit du village At Mellul, commune de Tichy, né le 6 septembre 1981 est décédé le 30 mai 2013 des suites d’une tripotée qu’il a reçue en avril 2001 dans les locaux de la gendarmerie de Tichy lors de la révolte de la jeunesse kabyle connue sous l’appellation du Printemps Noir. 

Sur les lieu, à At Mellul, village du défunt, la délégation du MAK a été accueillie par sa famille. Le recueillement est marqué par une très forte émotion. Les intervenants ont tour à tour mis en exergue les qualités humaines de TAROUDJIT SAMIR et son parcours militant. 

Farid Djenadi, secrétaire général du MAK, a insisté dans son intervention sur " la nécessité d'entretenir la mémoire collective du peuple kabyle" car un peuple sans mémoire est condamné à disparaître". Il a ajouté:" Notre présence ici témoigne de la détermination du MAK à rendre justice aux martyrs du printemps noir. Le sang de Samir et des 127 autres martyrs ne sera jamais vain parce que nous avons pris l'engagement, devant l'histoire et devant le peuple kabyle, de poursuivre leur combat jusqu'à l'avènement d'un Etat kabyle qui garantira à la Kabylie la sécurité, la prospérité et la pérennité." 

cdb, 
SIWEL 031738 MAI 15